أحاديث أبو هريرة رضي الله عنه آل العاجي
و أعتدت ان أكون عند تصفح صحيح البخاري ، وجدت بعض الأحاديث الغريبة ، وذلك أنا فقلت لنفسي: هل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلاً ، أم أن البخاري أخطأ وروى هذه الأحاديث عنه؟ أو أولئك الذين كان البخاري منهم إزالة كذب على الرسول؟
إذا تكتشف حديث يتهم السيدة لكونك مصدر تشاؤم وآخر خلال يظهر النبي كما لو هو لا يتهمه للحصول على ممارسة الجنس مع الطفل باستثناء مع إشارة إلى سواء كانت والدته ممنوعة من الاغتصاب أم لا ، والحديث الذي رواه النبي يدعي أنه يوصي أصحابه مريم أو الفتاة الحالية عندما يجد واحد من بين منهم تزوج الجاني.
عبد الرحيم علام
فقلت لنفسي يخفف ضميري الرسول لا يمكن أقول ذلك ، ولكن الشركات المصنعة من الحديث كذب عليه ، حيث لم أجد حلاً آخر غير اتهام الرواة بالكذب. خاصة وأن الرسول نهى عن كتابة الحديث عندما قال: لا تفعل اكتب على أنا بجانب من القرآن.
مرتب لا بتهمة الإساءة والكذب على صحيح البخاري ، أترك القارئ للتفكير في هذه عينات من الأحاديث المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم:
قسم: ما هى تخشى من سوء حظ المرأة.
فقال تعالى: {من زوجاتك والشباب العدو لك} / التغابون: 14
أخبرنا اسماعيل: أخبرني مالك ، عن ابن ابن شهاب ، عن سلطة حمزة وسالم ، ابني عبد الله بن عمر ، عن عبد الله بن عمر رحمهم الله: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تشاؤم خلال امرأة البيت وبالتالي فإن الفرس)
قال محمد بن منهال لنا: قال يزيد بن Zari'a لنا: قال عمر بن محمد العسقلاني لنا، بناء على تفويض من والده،
عن أبي بن عمر، قال: وذكروا السوء مع النبي صلى صلاة الله عليه وسلم ، وبالتالي فإن قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا كان السوء في شيء فالبيت والمرأة وبالتالي فإن الفرس).
قال لنا عبدالله بن يوسف: حدثنا مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: هناك أي شيء ، ثم الفرس ، السيدة وبالتالي فإن خيمة الاجتماع.
الفصل: ما هى مسموح شسيب و ما هى ممنوع.
قال تعالى: {أمهاتك ، بناتك ، إخوانك ، خالاتك ، خالاتك ، بنات الأخ ، وبالتالي فإن بنات الأخت - تحرمك من آخر آيتين ذكر - أن الله كان حكيمًا ومعروفًا / / النساء: 23 ، 24 /
قال أنس: {والنساء من هم مقاومة النساء} مع الأزواج الحريريين ممنوعون {ما لم يكن إيمانكم منه} لا ترى أي شيء خاطئ مع الشخص يخطف خادمته من عبده. قال: (و لا تفعل الزواج من المشركين حتى يؤمن). البقرة: 221 /.
قال ابن عباس: ما هى الى حد كبير أربعة ممنوع كأمه وابنته وأخته.
قال لنا أحمد بن حنبل: حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان: حبيب عن سلطان سعيد بن جبير عن ابن عباس: محروم من النسب السابع ، و 7 ابنه قانونيا. ثم قرأ: {أمهاتك محرماتك}. بيت شعر.
جمع عبدالله بن جعفر ابنة علي وبالتالي فإن زوجة علي ، وقالت: ابن سيرين بخير ، والحسن كرهه ذات مرة. ثم قال: هناك لا بأس به.
قال عكرمة عن سلطان ابن عباس: إذا زنى مع نظيره أخت الزوجة ، زوجته لا ممنوع عليه.
عن يحيى الكندي وعن الشعبي وأبو جعفر: من لعب مع الولد فأدخله فيه. لا تفعل يتزوج أمه ويحيى هذا غالبًا غير معروف وهو لا إتبع مواكبة لل له.
قال عكرمة عن سلطان ابن عباس: إذا زنى معها ، زوجته لا ممنوع عليه ، ويذكر على سلطة أبي نصر: أن ابن عباس نهى عنه ، وهذا أبو نصر لم يكن معروف للاستماع ل من ابن عباس.
قال أبو هريرة: لا تفعل تحرمه حتى انها ممزقة القاع يعني الجماع. وزواجه من ابن المسيب وعروة والزهري.
باب: زواج طيبة.
قال لنا أبو النعمان: أخبرنا هاشم: أخبرنا السيار ، عن سلطة الشعبي ، عن جابر بن عبد الله ، قال: حبسنا
مع النبي صلى الله عليه وسلم. هو الذي غزا وهرع إلى جمل بالنيابة عني قطوف ، تبعني متسابق من ورائي ، ولعقنا عيناي بماعز كان معه. انا قلت: أعتدت ان أكون حفل زفاف حديث ، قال: (مبكرا أو ثابا). قلت: ثيبا ، فقال: (هل هو الحصول على التلاعب بك والتلاعب بك). هو قال: بمجرد ان زار قال: (استسلم حتى تدخل في الظلام - هذا ، وجبة عشاء - من أجل ذلك تمشيط المشط وبالتالي فإن المرأة الغائبة متحدة).
قال لنا آدم: أخبرتنا الشعبة: قال لنا محارب: سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قائلًا:
تزوجت ، وبالتالي فإن قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لم أتزوج قط). قلت: تزوجت ثيبا فقال: (ماذا يقوم بواحد وقد العذارى ولعابهم) ناقشت هذا لعمر بن دينار ، وقال عمرو: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل هذا صحيح أنك ببساطة يتلاعبون بها ويتلاعبون بها)؟
من خلال ما سبق ، نحن قد اتمنى ان نقول أن الفقه الإسلامي يدعى بناء على للسفر أبعد من تحديث نفسها ، وتنقيح مراجعها ، وبشكل حاسم مع المحرمات في صحيح أو غيرهم. ليس كل ما ذكر في حدود صحيح هو حقا صحيح ، وليس كل من ينتقد المثل القديم من ذلك ثم اعتداءات و معارك ضد الإسلام انا فوجئت. مؤخرامن بعض المسلمين عند تعرضهم للنقد أو التصحيح ، تكتشف لهم يرددون سجلهم المكسور: أنت تهاجم الإسلام و أنت على أولاد الغرب و واو .......
لذلك ، نقول لكم أيها السادة: نحن ننتقدكم وننتقد تفسيراتكم الإيمان ، نحن ننتقد تفاهماتك الإيمان نحن لا تفعل يملك السحب مع الدين الإسلامي ، وأننا لا تفعل يعترض على المثل القديم "دين الاسلام ربما الدين والعالم ، "بل نعترض عليه المثل القديم "دين الاسلام ربما الدين والدولة "، تشويه بدأ بـ" المودودي "لم يقله أحد من قبل ، نحن ندرك أن الإسلام نشط في المجتمع ، لكننا نعارض التسييس الإيمان بواسطة أ حفل أو جماعة سياسية ، وذلك أنا لديها رقاب الآيات والنصوص للتعبير عن الأصوات الانتخابية. الدين للجميع و هناك لا يوجد غرفة للتراجع لتفسيرات معينة. نختتم بهذا السؤال ل تلك التى ربط انتقاداتهم بالهجوم على الإسلام: هل أنت الإسلام وأنت؟
إنه غريب في بخا
